蔡恩忠神父、翁佳惠 編著
天主教遣使會，2012
文/tjaiwan parilaw
位於臺東縣太麻里鄉金崙村的金崙聖若瑟天主堂，因其建築本身深具在地排灣族文化特色而聞名──本書即是一本紀錄與詮釋金崙聖若瑟天主堂其建築特色的專書。透過蔡恩忠神父──同時也是教堂設計者──的文字，讀者也能看見天主信仰的福音如何傳進部落，並與在地文化融合，長出新的樣貌。本書共分為五個部分，分別為「前言」、「金崙堂區簡史」、「興建金崙聖若瑟天主教堂及周邊環境規劃」、「教堂外觀及內部設計導覽」，並在書末介紹了曾經參與設計教堂內部藝術品的藝術家們。
首先，在「金崙堂區簡史」中寫道，早在1955（民國44）年便有錫質平神父、龔戴恩神父、韓其昌神父、胡恩博神父陸續至金崙傳教；而在隔年，即1956（民國45）年，金崙天主教堂落成，是當時鄰近聚落如大溪、多良、土坂等最先興建的教堂。而後，胡恩博神父於1966（民國55）年於教堂設置幼稚園，邀請教友教授幼兒、學生與青年。當時村落內未有電力設備，僅教堂因有發電馬達而燈火通明，成為村莊族人聚會的最佳去處，也是至今許多教友的回憶。1988（民國77）年，花蓮教區單國璽主教同意成立「金崙堂區」，並註銷大溪堂區，連同台坂、土坂、愛國埔、工作地、大竹、加奈美、加津林等村落，都屬於金崙堂區管轄，一直到今天。
接著在「興建金崙聖若瑟天主教堂及周邊環境規劃」中則介紹了目前金崙聖若瑟天主堂的建築空間設計及其用途，如堂區辦公室、傳教員宿舍、道理廳、讀書室、朝聖者休息室、教堂、聖職人員宿舍及庭園。在「教堂外觀及內部設計導覽」中則進一步針對教堂結構外貌、教堂門戶、內部設置、雕刻圖騰等進行更為細緻的設計理念介紹。例如教堂之主體建築物即是以排灣族「甕」（JIRUNG［djilung］[1]）的概念進行設計，因此在教堂頂保留「甕口」──成為天窗，讓陽光能夠照進來，也象徵著排灣族神話中自居為「太陽的子民」。又例如，在教堂內部設置時，特別將祭台設在中間、並設計以座椅圍之，象徵著排灣族人重視聚會時的「圍坐」。這些都在在顯示出在地文化與天主信仰的結合與展現。
書末也介紹了曾參與並設計教堂內部各個藝術品的藝術家們──他們大多是來自鄰近部落如金峰鄉正興村、賓茂村，以及達仁鄉新化部落、土坂部落和大武鄉愛國埔的族人朋友們。因為他們的參與，金崙聖若瑟天主堂更加有了來自地方的氣息。也誠如作者之一的蔡神父在書中的前言寫下：「教會是耶穌的肢體，但教會並非是一座教堂建築物本身，而是經過此建築物在信友大眾的合作之下，表達出天主神恩的各類樣貌。（p.3）」同樣透過本書之出版，得以看見信仰在金崙當地的脈絡與展現的活力，支持著信友們，而能繼續展現在這間「金崙聖若瑟天主堂」
[1]排灣族語，「甕」的意思，根據目前原民會公告之原住民族語言書寫系統寫作「djilung」。
