賽夏族北群又稱北賽夏，主要居住於新竹縣五峰鄉，目前經原民會核定的部落共有八個，分別是花園村的上比來（Oro’raw）、下比來（Kyu’ang），及大隘村的上大隘（Sansama:an）、下大隘(Sayie）、高峰（Yohae’）、五峰（Tatoba’）、泰平（Kahaehaeoan）、朱家莊（Ip’ipa’an bato）、鵝公髻（Ngangihaw）。

賽夏族北群在日本時代可分為四個社，即比來社（或稱俾來）、大隘社、西熬社（Sigao，又稱茅圃、茅埔）、十八兒社，其中西熬社與十八兒社皆有賽夏族與泰雅族混居的現象。就分布位置而言，比來社位於花園村，即今日的上、下比來部落。後三者皆位在大隘村，其中大隘社在日本時代為北賽夏的大社，今日族人多居住於上、下大隘部落和高峰部落。西熬社原為泰雅族聚落，直至日本時代方有賽夏族人遷入，進而形成二族混居的情形，並因住居較多賽夏族人，而被日人劃為賽夏族聚落，[1]即今日的茅圃部落。十八兒社部分社人於一九二八年遷至今日的五峰部落，故五峰部落又名新十八兒社。北賽夏的巴斯達隘（paSta’ay矮靈祭）祭場位於朱家莊部落，祭場附近設有賽夏族矮人祭場文物館，展示賽夏族傳統文物，並經常舉辦母語教學活動。

臺灣大學人類學系民族學標本資料庫

臺灣大學人類學系所藏北賽夏民族學標本，只有一件竹煙斗，為帝大時期於茅埔社（西熬社）所採集的。

新竹縣五峰鄉大隘村

中央研究院民族學研究所數位典藏藏品資料庫

中研院民族所的藏品共有42件，採集自大隘村，為李亦園、林衡立、林美容、胡台麗、鄭依憶、等學者先後於1957、1986、1993年所採集的。

五峰鄉大隘村

臺灣大學人類學系民族學影像資料庫

檔案編號A1137、A1138為當時北賽夏頭目Taro’ a ‘Oemaw（趙明政）[2]的影像，從照片中可發現，其胸口有六條胸紋，顯示其戰功彪炳，據《番族調查報告書第三卷賽夏族》所載，賽夏族胸紋必須是出草馘首二次以上者，經族內長老同意後，方可在胸口紋上橫條紋。[3]而Taro’ a ‘Oemaw出草馘首已達十五次，方得以紋上六條胸紋，但賽夏族胸紋最多為十二條，當左右各紋完三條線（共六條線）後，將於橫線之上方未紋處紋上左右各三直條紋。[4]另外，在《賽夏族的歷史文化傳統與變遷》和《臺灣原住民影像民族史：賽夏族》二書中皆有收錄Taro’ a ‘Oemaw其他的照片。

大隘村-大隘社

大隘村-十八兒社

中央研究院民族學研究所數位典藏藏品資料庫–田野照片

中研院民族所共有25件影像資料，為1956年凌純聲與助理李亦園至五峰鄉大隘村調查賽夏族嚼酒法所拍攝的一系列影像。[5]

大隘村

以北賽夏地區為研究地點的期刊論文條列如下：

以上論文的詳細資料，請參考台灣人文及社會科學引文索引資料庫、國家圖書館期刊文獻資訊網及臺灣碩博士論文知識加值系統。

撰稿人：黃于庭
製表繪圖人：李孟珊

圖片說明：北賽夏部落分布圖
（本圖依據1996年胡家瑜所著《賽夏族的物質文化：傳統與變遷》一書中的「圖2 賽夏族聚落分布圖」繪製而成。）

[1]詹素娟，〈「傳統領域」與「番社空間」的建構初探─以賽夏族為例〉，發表於楊南郡先生及其同世代臺灣原住民研究與臺灣登山史國際研討會（2010），頁10。

[2]臺大人類學影像資料庫將Taro’ a ‘Oemaw（趙明政）記為「Taro Umao」。

[3]臺灣總督府臨時舊慣調查會原著，中央研究院民族學研究所編譯，《番族慣習調查報告書第三卷賽夏族》（臺北：中央研究院民族所，1998），頁84。

[4]謝世忠，《臺灣原住民影像民族史：賽夏族》（臺北：南年書局，2002），頁96。

[5]凌純聲，〈中國及東亞的嚼酒文化〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，4（臺北，1957），頁10。