臺灣大學人類學系所藏北賽夏影像共有82筆，主要為一九三六年十一月二十六日至十二月一日，人類學者移川子之藏和宮本延人至大隘社調查一九三六年的巴斯達隘時所拍攝的影像，記錄祭儀流程和賽夏族傳統服飾。據大隘社頭目之子趙旺華（’Oebay a taro’）遺稿記載，此次調查起因是當時日人下令廢止賽夏族巴斯達隘，但在頭目Taro’ a ‘Oemaw（趙明政）[1]和掌管巴斯達隘的朱姓司祭者itih-karahi、kalih-oebay集合族人商議後，決定誓死反對，並向當局反映。後來民族研究會移川之子藏教授及助手宮本延人到大隘社作數次調查，調查後教授一致認為巴斯達隘是非常珍貴的祭典，具有地方特色，絕不可以廢除，於是向新竹州知事報告後終於答應不予廢除，但舉行時間從原本的七天改成五天。

此外，多媒體資料庫中有《賽夏矮靈祭》動態影像，全長12分35秒，可線上試閱一分鐘。2011年1月，國立臺灣大學出版中心出版了台大人類學系收藏的影片《巴斯達隘：1936年的賽夏祭典》，影片全長20分鐘。原為宮本延人所拍攝，搭配淺井惠倫當時錄下的部分祭辭錄音檔，由胡家瑜教授製作與編輯出版。

延伸閱讀：
胡家瑜
2009 〈紀錄片的返鄉之旅〉。《人類學視界》3：8-11。
2012 〈跨世紀原影重現──《巴斯達隘：1936年的賽夏祭典》〉。《原住民族文獻》2: 31-35。
2012 〈離散的收藏與拼接的記憶：從臺灣原住民藏品跨國連結的二個例子談起〉。《博物館與文化》3: 3-28。

台灣大學人類學系影像資料庫

中研院民族所資料庫共有136件賽夏族的影像資料。為陳春欽與吳燕和於1964年11月至南庄鄉東河村向天湖參加南賽夏的巴斯達隘（矮靈祭）時所拍攝的一系列照片，[2]其中編號292689至292779主記錄巴斯達隘娛靈與送靈的過程，陳春欽在〈賽夏族的宗教及其社會功能〉一文中，將送靈儀式依序細分為饋糧與棄芒草結、塗泥、伐榛木、堕梢、毀架等五個部分。[3]從這組照片中可發現南賽夏與北賽夏在祭典儀式上並不完全相同，特別是娛靈過程中的揮打蛇鞭和送靈中的塗泥儀式，皆未出現在北賽夏的祭儀中。此外從中亦可發現當時賽夏族人參加巴斯達隘時多穿著漢服。

巴斯達隘的祭典儀式主要可分為迎靈、延靈、娛靈、逐靈、送靈等五段祭儀，雖然自從日本時代以來便有許多學者調查過巴斯達隘，但在祭儀細部流程的記錄方面，因各學者注重的部分並不一樣，進而使記錄多不夠完整。《賽夏史話─矮靈祭》一書將一九一六年至一九八四年，共九次的調查報告，整理出各學者對巴斯達隘祭儀流程記載的差別。[4]

中央研究院民族學研究所田野照片

撰稿人：黃于庭、李孟珊

[1]臺大人類學影像資料庫將Taro’ a ‘Oemaw（趙明政）記為「Taro Umao」。

[2]陳春欽，〈向天湖賽夏族的故事〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，21（臺北，1966），頁157。

[3]陳春欽，〈賽夏族的宗教及其社會功能〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，26（臺北，1968），頁101-104。

[4]陳運棟、張瑞恭，《賽夏史話─矮靈祭》（桃園：華夏書坊，2000），頁125-153。